0561 一将功成万骨枯(2/4)
归附。朱元璋为了减轻统一过程中的伤亡，就接受了大量蒙古部族的投降。
许多蒙古部族就被安置在了东昌府以及周边的兖州府、济南府开始实行马政，繁殖畜养战马。
而且这还不是个别现象，在后续的战争中，大明朝廷也把抢夺来的异族百姓进行集中安置。
除了东昌府一带，最密集的安置区，就是北京附近。
根据《明史·食货志》中的记载，“徐达平沙漠，徙北平山后民三万五千八百余户，散处诸府卫，籍为军者给衣粮，民给田。”
徐达平定大漠后，从燕山以北的迁徙来了三万五千多户百姓，如果按三口一户算，那也有十多万人。
《明史太祖本纪》中，也有关于抢夺沙漠遗民，囤聚北京的记载。
“又以沙漠遗民三万两千八百余户屯田北平，置屯二百五十四，开地千三百四十三顷。”
可以说，前期的时候，大明朝廷还是有着很朴素的“用夏变夷”的想法。
明太祖朱元璋还说，“人之本性，皆可为善。以夏为夷，乃古法也。”将所有的官员和臣民，都送到了中国，让他们接受我们的教义，让他们慢慢地接受礼节，以革除他们的习俗。
而且，在这过程中，老祖宗还是体现出了很大程度上的统治智慧。
按照大明律，“凡蒙古色目人、听与中国人为婚姻，务要两相情愿，不许本类自相嫁娶。违者杖九十。男女入官为奴。”
也就是说，蒙元帝国遗留下来的蒙古人和色目人如果要结婚的话，只要两厢情愿，可以和汉人结婚，也可以互相通婚，但是不允许蒙古人和色目人在本族内通婚。
只要违反，就杖责九十，男方女方都要充入官府为奴。
朝廷的目的，就是最大程度上模糊民族的界限，尽快让大明的百姓形成统一的整体。
那么在这个过程中，有没有例外呢？
有。
那就是回回钦察！
大明律规定。
“其中国人不愿与回回钦察为婚姻者，听从本类自相嫁娶，不在禁限。”
就是说，大明律规定，回回钦察人可以在族内本类自相嫁娶，如果中国人愿意与之嫁娶，那么不受限制；不愿意与之嫁娶，也无所谓。
这是什么原因呢？
因为回回钦察牵扯到宗教的问题。
大明朝廷在加速民族融合的同时，十分警惕宗教的扩散。
虽然回回钦察也被视为大明子民，也可以在两厢情愿的情况下，自由的和大明百姓嫁娶，但是并不强迫回回钦察与其他民族进行融合，而是允许他们在本族自己繁衍。
仔细想一想，老祖宗的思路是不是还比较清晰。
比起后世一些做法，是不是也有可取之处？
只不过，大明虽然有着良好的期待和愿景，但是好的想法，未必就能得到好的回报。
土木堡之变后，因为瓦剌兵马进逼京师，那些被从沙漠迁徙来的百姓，以及投降的蒙古部民，忽然不知道怎么就应激了。
大量的沙漠遗民和蒙古部族轰然造反，到处烧杀抢掠。
也先在北京城外，对那些死活就是不把英宗接进去的家伙骂的正痛快，忽然发现，咦，我还没动手，怎么这里就乱起来了？
这特么不会讹我吧？
溜了溜了。
这段史料一对照，也就回答了另外一个颇具争议的问题，所谓的“北京保卫战”到底打没打？为什么也先骂完人跑路后，守城的那些文臣武将，还